Пожалуй, более яркого представителя типично немецкого рационализма и практичности
в истории не найти… Человек, сделавший аскетизм
и стремление к материальному богатству (казалось бы, совершенно несовместимые понятия!) не только своим образом жизни, но и принципом, который стал революционным
для социума. Философ-тиран – как по отношению к себе,
так и по отношению к обществу, – признающий свободу идеалом системы ценностей. Мыслитель, воплотивший в словах дух своего времени.
Корни
Макс Вебер родился в 1864 году в Эрфурте (Германия), в семье достаточно обеспеченной, принадлежавшей к сословию промышленной буржуазии. Его отец был депутатом прусского парламента, а позже – Рейхстага. Мать серьезно занималась религиозными и социальными вопросами.
В их доме часто бывали известные представители интеллигенции и политических кругов того времени: Дельтей, Моммцен, Зибель и др. Мировоззрение Макса Вебера формировалось под влиянием отца, возможно, поэтому его философию нередко называют «буржуазным ответом» Карлу Марксу; а благодаря матери он сделал поистине значительные открытия в области религиеведения.
 |
Макс Вебер (на фото – слева) с братьями, 1879 год |
Учился Вебер в Гейдельбергском, Берлинском и в Гёттинском университетах; был на военной службе; занимал профессорскую должность во Фрайбурге. Но в 1897 году тяжелое нервное расстройство заставляет его прервать работу на четыре года. Он путешествует по Италии, едет на Корсику и в Швейцарию, после чего возоб-новляет преподавательскую деятельность в Гейдельбергском университете, но полностью восстановить былую активность своей университетской жизни ему не удается.
Выступая на многочисленных конференциях, Вебер демонстрирует многогранность своих интересов: с одинаковой увлеченностью рассуждает то о сельском хозяйстве, то о свободе от оценок, высказывается против расизма и т.д. Экономика, политика, социология, история, теология – в каждой из этих областей Вебер успел опре-делить свою позицию.
Три же основных направления его творчества – социология религии, политики и экономической жизни – насквозь пронизаны проблематикой конфликта и противостояния. Вебер также является одним из родоначальников и классиков социологии, наряду с Марксом, Дюркгеймом и другими.
Всемирную известность Веберу принесла работа «Протестантская этика и дух капитализма», которую принято считать революционной, хотя она и продолжает идеи великого реформатора Мартина Лютера. После Великой Французской революции в мире воцарился дух либерализма, стало ясно, что он перерождается под влиянием совершенно новых идей. Концепция Вебера, который был свидетелем происходящей в обществе трансформации (перехода от феодализма к капитализму), пришлась как нельзя более кстати.
Идеология противоположностей
Макс Вебер в своих работах выступает пропагандистом «философии скупости». В его понимании долг человека – приумножение своего капитала как самоцель. Высшее благо его этики – в тщательном исполнении своего профессионального долга и отказе от наслаждений, что в совокупности должно обеспечить рост богатства.
Идеальный тип капиталиста, к которому приближаются некоторые немецкие промышленники того времени, Вебер охарактеризовал так: «Ему чужды показная роскошь, расточительство и упоение властью – ему присущи аскетический образ жизни, сдержанность и скромность». Богатство дает ему иррациональное ощущение хорошо исполненного долга. Накопление материальных средств было не целью, а только методом честного исполнения своего долга в этом мире. Именно так Вебер представлял себе смысл существования.
